كيف نختلف ؟ومتى يكون الإختلاف؟
يقول الله - عز وجل - : " إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون ".
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " لا تختلفوا فتختلف قلوبكم " . متفق عليه
كيف نتعامل بعضنا مع بعض؟
وكيف يفهم بعضنا بعضاً؟
وكيف يعذر بعضنا بعضاً؟
وكيف يحب بعضنا بعضاً؟
يل وكيف نختلف بعضنا مع بعض، تحت مظلة الحب في الله؟
حتى لا يتسع الخلاف بين أفراد الصف الواحد وحتى لا تضيع جهودنا جميعاً
فالأخوة ليست شعاراً يرفع ولا كلمات تردد
ولكنها عمل وفعل وتطبيق
إنها نظام حياة وتعاون وتكامل وتكافل
إنها المرآة التي يرى كل منا فيها نفسه
بصراحة وشفافية ووضوح .
فإذا وصلنا إلى هذا المستوى
نكون قد وضعنا أقدامنا على أول طريق النصر
ولنا في المصطفى -صلى الله عليه وسلم- القدوة
حين بدأ بالمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار كخطوة أساسية وأولية
بعد ترسيخ العقيدة والإيمان في النفوس.
لم يكن شيء أبغض إليه صلى الله عليه وسلم
بعد الكفر من الإختلاف والتنازع ومن أجل ذلك
قال : " الجماعة رحمة والفرقة عذاب " . رواه أحمد .
وجعل الخلاف والنزاع هو سبب الهلاك
فقال : " إنما هلك بنو إسرائيل بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم " .
رواه مسلم وأحمد .
ولقد كره سلفنا الصالح الخلاف والشقاق واعتبروه شراً لا خير فيه .
قال ابن مسعود - رضي الله عنه - : " الخلاف شر " .
ولكن مشيئة الله - سبحانه وتعالى
قد اقتضت أن تتفاوت العقول وتختلف
مما يؤدي إلى تعداد الآراء والإجتهادات
وقد أشار القرآن الكريم إلى أن الخلاف بين البشر من سنن الله الكونية .
قال - تعالى - :
" ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم "
أدب الخلاف من خلال كتاب الله
في كتاب الله - عز وجل - إشارات إلى أدب الخلاف
فمن ذلك ما رواه البخاري عن عبد الله
قال : كاد الخيّران أن يهلكا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
رفعا أصواتهما عند النبي ، صلى الله عليه وسلم
حين قدم عليه ركب من بني تميم
فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس
وأشار الآخر بالقعقاع بم معد بن زرارة
فقال أبو بكر لعمر :
ما أرد إلا خلافي ، قال عمر : ما أردت خلافك
فارتفعت أصواتهما في ذلك
فأنزل الله - تعالى -
" يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " . سورة الحجرات
أدب الخلاف في السنة النبوية:
وقد نجد في سنة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم
ما يعلّمنا أدب الخلاف - أيضاً -
فمن ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم
من أن النبي ، صلى الله عليه وسلم
قال يوم الأحزاب : " لا يُصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة " .
فأدرك بعضهم العصر في الطريق
فقال : لا نصلي حتى نأتيها أي ديار بني قرظية
وقال بعضهم : بل نصلي .
لم يُرد منا ذلك
ذكر ذلك للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، فلم يعنف واحداً منهما .
نحن أمام فريقان فريق تمسك بظاهر النص
فأبى أن يصلي إلا في بني قريظة
حتى لو خرج وقت الصلاة
وفريق استنتج من النص معنى خصّه به
ففهموا أن المقصود هو الإسراع
فصلوا في الطريق وأسرعوا
ومع ذلك لم يعنف رسول الله أياً منهما .
ومجمل القول ما كان إلا الإسلام وحده يجمع هذه القلوب المتنافرة
وما كان إلا حبل الله الذي يعتصم به الجميع فيصبحون بنعمة الله إخواناً
تصغر إلى جانبها الأحقاد التاريخية و القبلية
و الأطماع الشخصية والرايات العنصرية
ويتجمع الصف تحت لواء الله الكبير المتعال
يقول الله سبحانه و تعالى
"وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِإِخْوَاناًوَك ُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَاكَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ "آل عمران103
