نقد الموازنة الشعريةتعريف الموازنة بين شاعرين :
هو نقد يدور حول موضوع واحد أو في قضايا متقاربة أوفكرة واحدة مشتركة بقصد التعرف على أفكار كل أديب و اكتشاف خصائص كل نص في معناه أو في صوره وأسلوبه ولغته .
ما الذي تعتمد عليه نجاح أية موازنة ؟
والموازنة ليست عملية فكرية و عقلية فحسب ،بل إضافة إلى ذلك عملية ذوقية وجمالية . لأن الناقد أثناء ملاحظته للأعمال الإبداعية المشتركة والمتشابهة إنما يعتمد في ذلك على ذوقه الأدبي الذي يعطيه القدرة للقيام بعملية التقييم بين العملين .
فلابد أن يقوم الناقد بما يلي :
1- الملاحظة ( مراجعة العناوين الجانبية إن وجدت ) راجع نموذج الشاعر العيسى صفحة "2" مثال 2 .
2- الفهم ( عن طريق قراءة الأبيات بتأنٍ ما لايقل عن ثلاث مرات ) .
3- الإدراك ( عن طريق الوصول للفكرة المعروضة والشعور المسيطر على كل شاعر).
4- الحُكم .
الموازنة عربية أم أوروبية ؟
و يعتبر نشاط الموازنة نشاطا عربيا أصيلا إذ كثيرا ما كان العرب القدامى يقومون بهذا النشاط عند الحكم على الشاعر أو على الشعر أو عند التنويه بصاحبه لما في شعره من عناصر الجودة سواء في الصياغة أو في المضمون . مثل ما كان يجري في سوق عكاظ . وما كان يقوم به النابغة في هذا المجال.حيث كانت تضرب له فيه قبة حمراء من جلد فيأتيه الشعراء يعرضون عليه أشعارهم . و كثيرا ما وازن القدماء بين القصائد الشعرية و بين الشعراء واستخلصوا في الكثير من الأحيان بعض أوجه التشابه و الاختلاف . ومن خلال عملية المفاضلة هذه أعجبوا ببعض القصائد واعتبروها درة أو يتيمة.ولاحظوا بعض الخصائص التي تميز بها شاعر عن آخر فقد لقبو النمر بن تولب بالكيس لحسن شعره وسموا طفيل الغنوي: طفيل الخيل لمهارته و براعته في وصفه لها .
وكانت موازنتهم تقوم أساسا على ملاحظة حسن الصياغة و حسن الفكرة ويتساءل الناقد منهم :
1- هل المعنى مقبول أو غير مقبول؟
2- هل النظم مقبول أو غير مقبول ؟
3- الى أي مدى تحقق ذلك الانسجام ؟
وقد ازدادت أهمية نشاط الموازنات بعد العصر الجاهلي وتوسع خاصة عند شعراء النقائض بسبب اشتداد جزيرة النزعة العصبية القبلية . ورجوعها من جديد بعد أن خمدت في صدر الإسلام .
ما الذي يقيسه سؤال الموزانات لدى طلاب المستوى الرفيع ؟
يُطرح سؤال الموازنة لاختبار قدرة الطالب على معرفة التشابه والاختلاف في معالجة شاعرين لفكرة واحدة, أو موضوع معين.
1- الموازنة من حيث الأفكار .
2- الموازنة من حيث الأسلوب وطريقة التعبير.
أولاً: في موازنة الأفكار: -
نذكر التشابه:معالجة البيتين أو دعوتهما لفكرة واحدة.
نذكر الاختلاف: الأول يدعو بهذا الشكل والثاني يدعو بشكل أخر.
ثانياً: في موازنة الأسلوب:
قد يكون هناك تشابه في الأسلوبين مثلا: الاثنان استخدما الأسلوب الخبري أو الإنشائي .أواختلاف الأسلوب وربما يستخدم شاعرالتصوير ولا يستخدمه الآخر.أو الأول أسلوبه مصنوع أي استخدم المحسنات والثاني أسلوبه مرسل أي لم يستخدمها
يوجد أمثلة كثيرة للموازنة في هذا القسم.
أمثلة على الموزانة بين بيت وبيت آخر .
مثال 1 :
قال شوقي يرثي يوسف العظمة مشيراً إلى قبره :
لقد أوحى إليَّ بما شجاني كما توحي القبورُ إلى الثَكالى
وازن بين هذا البيت والبيت الأول من رثائه عمر المختار من حيث المضمون = الفكرة.
ركزوا رفاتك في الرمال لواء يستنهض الوادي صباح مساء
الجواب:
*الشاعر في البيتين يرثي أو يمجد أو يخلد أبطال الأمة وشهداءها.
*فقد وجه الشاعر شوقي رثاءه عمر المختار لاستنهاض همم الشعب في حين أقام في رثائه العظمة مأتماً
*صور شوقي في رثائه العظمة أثر الحدث في نفسه ، في حين صور في رثائه المختار أثره في الشعب .
مثال 2
قال عمر أبو ريشة :
لمّت الآلام منا شملنا ونمت مابيننا من نسب
وقال العيسى في الوحدة :
فرحة الضائعين عادوا مع الفجر يصوغونه ضحى أبدياَ
وازن بين القولين في المضمون والأسلوب.
الجواب:
أ - المضمون : - كلاهما ينشد الوحدة العربية .
- أبوريشة : الآلام طريق إلى الوحدة
- العيسى : الإرادة الصلبة والنضال طريق إلى الوحدة .
ب- الأسلوب : كلاهما : أسلوب خبري .
مثال 3
قال الشاعر أحمد شوقي من مسرحية "الست هدى" على لسان بطلتها (بهية) مخاطبة الست هدى :
ما اخترت يا عمتي ولكن أبي وأمي تخيّرا لي
بناتُ مصرٍ تُخطَبْنَ لكنْ لا يتناقشْنَ في الرجالِ
نباعُ يا عمتي ونشرى ما نحن إلا عُروضُ مالٍ
تقول الشاعرة سعاد الصباح :
يقولون : إن الكتابة إثم عظيم
فلا تكتبي
وإن الصلاة أمام الحروف حرام
فلا تقربي
وإن مداد القصائد سم
فإياك أن تشربي
وهأنذا
قد شربت كثيراً
فلم أتسمم بحبر الدواة على مكتبي
ما أوجه الشبه والخلاف بين القصيدتين ( شوقي وسعاد )؟
التشابه:
يتشابه القولان في معالجة موضوع حرية المرأة وموقف المجتمع فكلا الفتاتين تعاني من قيود المجتمع وتحتج عليها
الخلاف:
ـ شوقي طرح موضوع قيد الزواج ، والشاعرة طرحت حرية القول والكتابة والشعر .
ـ المرأة الأولى (بهية) مستسلمة لواقعها ، والمرأة عند سعاد الصباح ثائرة تريد تحطيم القيود الاجتماعية .
ـ اعتماد القولين على شعر التفعيلة لأن شعر شوقي تقليدي مسرحي نثري من حيث الشكل والمضمون .
مثال 4 :
قال المتنبي :
وماالدهر إلا من رواة قصائدي إذا قلت شعراَ أصبح الدهر منشدا
وقال شفيق جبري
لو ينشد الدهرُ في أفراحِنا ملأتْ جوانبَ الدَّهر تسبيحٌ وتحميدُ
وازن بين البيتين من حيث المضمون والشكل .
أ - من حيث المضمون :
- كلا الشاعرين جعل الدهر ينشد
- المتنبي جعل الدهر ينشد معتزاَ بشعره .
- شفيق جبري جعل الدهر ينشد فرحاَ بيوم الجلاء .
ب - من حيث الشكل :
- كلا الشاعرين اعتمد أسلوب التصوير ( الدهر ينشد )
- كلاهما اعتمد الأسلوب الخبري في عرض الفكرة .
- كلاهما يمتاز بجودة الصياغة ، ونصاعة التعبير .
مثال 5 وازن بين البيت السادس من نص قباني:
وضعي طرحة العروس لأجلي إن مهر المناضلات ثمين
وقول أبي فراس الآتي من حيث المضمون والشكل
تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناءَ لم يغلُهُ المهر
الجواب:
من حيث المضمون :
ـ كلا الشاعرين جعل المعالي والنضال مما يُنشد ويُطلب
ـ كلاهما جعل المهر غالياً
ـ القباني : ربط المهر بالمناضلات ، وأبو فراس ربطه بالحسناوات
من حيث الشكل :
ـ كلا الشاعرين اعتمد أسلوب التصوير في عرض الفكرة
ـ أبو فراس اعتمد الأسلوب الخبري ، ونزار قباني اعتمد الأسلوب الإنشائي
ـ كلاهما يمتاز بنصاعة التعبير وجودة الصياغة اللغويةُ
مثال 6 : وازن بين قول إيليا أبو ماضي :
يا وَيْحَ نفسي كم تحمّلني النّوى همّاً يقدُّ القلبَ والأعصابا
وبيت شفيق المعلوف من حيث الفكرة والأسلوب .
في قلوب المغّربين جراحٌ حملوها على الجباه الجعاد
من حيث المضمون :
أ ـ كلا الشاعرين عبّر عن آلام الغربة،أو صوّر أبو ماضي الألم الفرديّ،وصوّر المعلوف آلام المغتربين جميعاً .
ب ـ رسم أبو ماضي الألم الدّاخلي ، وصوّر معلوف المشاعر الدّاخليّة والمظاهر الخارجيّة للآلام .
جـ ـ جعل أبو ماضي آلام الغربة هماً يهدُّ كيان النفس .وصور معلوف آلام الغربة جرحاً
من حيث الأسلوب :
استخدم أبو ماضي أسلوباً إنشائياً .
واستخدم معلوف أسلوباً خبريّاً
مثال 7: قارن بين البيتين التاليين من حيث المعنى.
قال أبي تمام:
السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد و اللعب
قال الشاعر القباني:
صدق السيف حاكما و حكيما وحده السيف يا دمشق اليقين
المقارنة:
آ-التشابه:
- كلاهما عبر عن صدق السيف, أو مصداقية السيف
- كلاهما آمن بالسيف, أو بالكفاح المسلح, أو القوة سبيلا إلى النصر.
- كلاهما حكم السيف, أو جعل القرار للسيف.
ب-الاختلاف:
- قباني: خص السيف وحده بالصدق, أبو تمام: خص السيف و غيره بالصدق.
- قباني: رأى السيف حاكما و حكيما, أبو تمام: رأى السيف أصدق من كل الأنباء.
- قباني: رأى السيف يقينا أو حقيقة, أبو تمام: رأى السيف حدا يفصل بين الجد و الهزل
