العصفورة قالت لي!

[علا عبد الفتاح عبد الحميد]

[b]القصة ذات الدلالات ، والتى يمكن استخدامها كأمثولة ، وقد تتحول إلى تراث ، لأن القصص التراثية تحمل ذات البنية وذات الطابع التركيبى ، وأقصد هنا التراث العربى " الف ليلة " والتراث العالمى " اسطورة نارسيس "
ومع علا يمكن رصد دلالات كبيرة جدا : الحنين إلى السجن/ الوطن البديل / - بديلا - عن الحرية / الوطن الأم
وأجمل المناطق وهى أيضا الأشد تأثيرا فى القصة تلك المناطق التى نرصد فيها نزاع وتنازع وتلاطم لا شعورى بين ندين ومن ثم الحيرة الجميلة بين البقاء فى الحالة ، وبين الاتجاه إلى المجهول ولو كان وطنا فارقناه
شكرا جزيلا لهذا الابداع الراقى جدا .. حتى ولوكان بالعامية
تقديرى واحترامى[/b]

شكرا يا أخي الكريم علي مرورك
شكرا علي النقد البناء،والتحليل الواعي، والثناء الجميل
ودمت في صحة وعافية وألق
وفي انتظار ابداعاتك الجميلة

[علا عبد الفتاح عبد الحميد]

الأستاذة الفضلي أ / علا عبدالفتاح

تحية طيبة لشخصكن الكريم


شدني العنوان وعرفت أن كاتب الموضوع سيادتكن وقلت كعادة سيادتكن في الكتابة أن الموضوع يتكلم عن أحوال التعليم في مصر والتدني الخطير الذي وصل إليه حال التعليم ومحاولة الترقيع المستمرة في ثوب التعليم دون جدوي ولابد من ثوب جديد للتعليم وآلية جديدة لعمل هذا الثوب .

ولكن عندما قرأت وجدتها أقصوصة تحمل بصمات أ/ علا عبدالفتاح نفس الأسلوب الساخر حتي في كتابة الأقصوصة

ووجدت من يرد علي سيادتكن أديبنا الشاب أ / محمد عبدالمنعم زهران والذي حلل الأقصوصة من منظور أدبي تحليلاً متميزاً .

فتحليلي من منظور آخر ... أجد أن أقصوصتكم ... تعبر عن الخروج من القفص الذي حبسنا أنفسنا به طواعيةً وحباً في هذا القفص الذي يعشقه الكثيرون ولا يريدوا الخروج منه برغم فتح القفص علي مصراعيه ونجد أن العصفورة التي حاولت الخروج لاذالت تفكر في الرجوع خوفاً منها أن لاتستطيع التكيف مع العالم الخارجي بكل تطوراته الرهيبة فإحساسها اللاشعوري يقول لها لن تنجحي فأبقي علي البقاء داخل القفص .

هذا حالنا جمعياً ... أستاذتنا الفضلي الخوف من التغيير ..

تقبلي إحترامنا وتقديرنا لشخصكن الكريم

أستاذي العزيز الاستاذ محمود
مرحبا بكم هنا وفي كل مكان
تسعدني حقا تعليقاتكم
ويسعد أي كاتب تباين الآراء حول اطروحاته

وتعليق حضرتك يعطي بعدا جميلا للقصة
الخوف من التغيير
ربما،،
ربما تخاف العصفورة من التغيير
فالتغيير ليس هدفا في حد ذاته
التغيير تصرف ينقلنا الي الافضل
فايهما افضل للعصفورة؟
(من وجهة نظرها هي، مش من وجهة نظرنا احنا)
قفص حاني ، أم حرية باردة؟
اذا أردنا أن نعرف الاجابة فلازم نسأل العصفورة!!!!

[علا عبد الفتاح عبد الحميد]

أحب أن أنقل أسطورة نرسيس التي أشار لها أخي زهران
فهي جميلة بحق
وتنسب الصياغة لأوسكار وايلد
وهي منقولة طبعا
اعتاد شاب جميل الوجه والمظهر اسمه نرسيس ( نرجس)أن يذهب كل يوم لينظر ويتمتع بحسن صورته على صفحة مياه البحيرة.
وكان يستغرق في تأمل صورته بافتتان إلي درجة أن سقط ذات يوم في البحيرة و.. غرق!
وفي المكان الذي سقط فيه ذلك الشاب نبتت زهرة نعرفها نحن باسم "النرجس"..
وعندما مات الشاب جاءت حوريات الغابات إلي ضفاف تلك البحيرة العذبة المياه فوجدتها قد تحولت إلي مستودع لدموع مالحة..
فسألت الحوريات هذه البحيرة: لِمَِ تبكين؟!
فردت البحيرة: أبكي على نرسيس.
عندئذ قالت الحوريات للبحيرة: لا غرابة فنحن أيضاً كنا نتملى من جمال هذا الشاب في الغابة..
فأنت لم تكوني الوحيدة التي تتمتع بجماله عن قرب.
فسألتهن البحيرة: وهل كان نرسيس جميلاً؟!
فردت الحوريات في دهشة: من يستطيع معرفة ذلك أكثر منك؟ ألم يكن ينحني فوق ضفافك كل يوم؟
فسكتت البحيرة لفترة ثم قالت: إني أبكي على نرسيس، غير أني لم أنتبه قط إلى أنه كان جميلاً.
أبكي نرسيس لأنه في كل مرة تقولون أنتم أنه كان ينحني فوق ضفتي ليتمتع هو بجماله..كنت أرى انعكاس جمالي في عمق عينيه

أظن أن هذا الجزء هو الذي يربط بين القصتين

ربما يستمتع الأسير بالأسر ، كما " الآسر"!!!

[عبد الحافظ بخيت متولى]

الفضلى الكريمة الأستاذى علا
جميل أن نؤسن الأشياء لتعبر عمانشعر به وبضع هذا التعبير على لسانها رغبة فى تجريد الشفرة النصية او الرسالة التى يرد الأديب ان يحملها نصه , والعضفورة هنا حالة موازية لموقف ال،سان المهزوم والمقلى فى العراء والمنفى فى زوايا العالم , ويبدو لى أننا نعيش اليوم نقلة ثقافية قوامها الذات الفردية, وإرهاصاتها الوجودية خلقت لدينا اليوم جيلا جديدا من الأدباء الصعاليك، أفرزتهم النظم العربية والأيديولوجيات القومية التى نجحت فى خلق حالة من الإحباط العام, والتى جعلت الكتابة الأدبية مهربا ومتنفسا للذات وتعويضا عن خيبة الحاضر وترديه ,لكنها كتابة لا تنحصر في لون واحد ولا تحددها مدرسة أو أيديولوجية بعينها , فالأديب ينمو ويتطور ويتغير بين نص ونص، لكي ينسجم مع حركة الواقع السريعة وفى نص تجد أكثر من ثقافة واكثر من لغة، ولم تعد وظيفة هذه النصوص تزوير الواقع وتحويل الجحيم إلى فردوس والهزيمة إلى نصر كما ينص الاعلام الرسمي أو الإبداع المسيس, وإنما باتت استنطاق الواقع وتصوير الحقيقة والتعبير عن جراحات الفرد وهزائم ذاته، ليكون الاديب فى هذه الحالة ضمير الإنسان قبل أن يفرض عليه أن يكون ضمير أمة لا تو جد إلا في صحف الأدلجة
من هنا فان هذا النص يعبر فى رشاقة عن واقع مزرهى ومهزوم لأنه يحبس حرية الإنسان وإن تعددت أشكال الحبس وقدم النص هذا المعنى فى رشاقة وخفة ولغة عامية تحولت الى دفقات شعورية من وبنية نصية بدأت باستهلال رشيق
نص باذخ وجميل أستاذة علا

[علا عبد الفتاح عبد الحميد]

أستاذي الجليل، الاستاذ عبد الحافظ
شرفني مروركم المثري المعلم
شكر الله لكم اهتمامكم وتشجيعكم